王庸則美滋滋的坐在旁邊，看着李洪偉將一個個學者的擅長領域偷師過來。

    這些東西，王庸也能教，但是絕對不如這些老師們教的透徹，教的清晰。

    李洪偉固然聰明，卻也得益於這樣一次機會。

    試想，整個亞洲，又有誰能同時得到十幾名頂尖學者的共同教導？

    以前沒有，以後也未必會有。李洪偉這次卻是真的趕巧了，走大運了。

    千葉真昔跟李在先兩人之所以帶了學生過來，一方面是想多些幫手，另一方面卻也是存了讓這些學生利用此次機會學習的念頭。

    但是沒想到，他們的學生沒能學習到多少東西，反倒是被王庸捷足先登，用半路收的一個學生，摘走了所有桃子。

    這行為，沒少讓千葉真昔跟李在先腹誹。

    轉眼間，《國學正典》編纂小組已經奮戰了足足十一天，距離王庸要求的半月，只差四天。

    十一天裏，一眾學者加班加點，每一天的工作時長都長達十幾個小時，終於完成了《國學正典》90%的工作。

    剩下的10%，是校對錯漏內容了。

    王庸等人組成一個專門的校對小組，一頁頁的翻看，生恐留下什麼疏漏。

    這可是容不得馬虎的一個步驟，萬一有錯漏，會成為有心人的把柄。

    王庸承擔不起這個後果。

    這一天，王庸正對着道家典籍的部分皺眉。

    對於佛道兩家的思想，王庸秉承着慎之又慎的態度。增刪始終把握着一個尺度，那是既不損害兩家的思想內核，又不過度解讀，使其延伸到封建神學的領域。

    「老師，您要的書找來了。」李洪偉將一摞沾着灰塵的書籍放到王庸面前。

    這些古籍，不知道塵封多久，也李洪偉對博物院熟門熟路，專門喜歡看這些小眾書籍。換成其他人，一時半會估計都找不到。

    《泰一雜子星二十八卷》、《淮南雜子星十九卷》、《黃鍾七卷》、《龜書五十二卷》，這些都是幾近失傳的古籍。

    原本早找不到，流傳下來的只有疑似後人穿鑿附會的幾個版本。

    王庸隨手翻閱着，一本又一本，每每看完一本都忍不住搖頭。

    這些後世偽作，帶有太明顯的穿鑿痕跡，許多理論都解釋的似是而非，背離了道家的核心思想。而且多偏向於占卜問命，少有繼承發展道家真正思想的。

    「這又是什麼？《大道百鎖歌》？什麼鬼？」翻到最後，王庸忽然摸出來一本從未聽過的典籍。

    「諸位，誰聽過這本書？」王庸揚了揚手書籍，問其他學者。

    眾學者看了百~萬\小!說名，也全都搖頭。

    「大道歌我知道，靈源大道歌我也知道，但是這大道百鎖歌卻是從未聽說。估計是某個朝代的道人對大道歌的一種發散性解讀吧！」顧衷德說。

    《大道歌》是北宋著名道士張繼先所作的道歌。

    張繼先號翛然子，因為道行高深，收服過傳說的鹽池妖怪，被宋徽宗賜號「虛靖先生」。靖康二年羽化，年僅三十六歲。他最偉大的不是他的道法，而是他的道家理論，影響了陸九淵，使得陸九淵在此基礎創立出著名的心學。

    而顧衷德說的《靈源大道歌》，則是宋徽宗時期女真人曹逸所作。曹逸出身名門，是趙匡胤的孫女，只是一心向道，出了家。而她所作的《靈源大道歌》，不同於當時的其他道家典籍，充斥着什麼龍虎、鉛汞等似是而非的意象，而是有什麼說什麼，用明明白白的話語對修道進行了闡述。

    《靈源大道歌》在道家清修派別有着重要地位。

    像是《靈源大道歌》屬於對《大道歌》的擴展，這篇《大道百鎖歌》應該也是類似的典籍。

    王庸拿着這本書，略顯猶豫。從名字看，這應該是一本修行類的典籍，跟《國學正典》要求的思想性化內容相去甚遠。

    王庸本不想翻看的，想要直接將它跟其他道家典籍扔一起。

    可是鬼使神差的，不知為什麼在王庸剛要放棄這本書籍的時候，王庸忽然手臂一縮，又將其拿了回來。

    「看着不厚，幾分鐘能翻完，看看又何妨？」王庸嘴裏嘟囔着，然後信手翻開了第一頁。

    果不其然，第一頁印着的是那首流傳甚廣的《大道歌》。

    「道不遠，在身，物則皆空性不空。

    性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。

    欲得身神不出，莫向靈台留一物。

    物在身神不清，耗散精神損筋骨。

    神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。

    術則易知道難悟，既然悟得不專行。

    所以千人萬人學，畢竟終無一二成。

    神若出，便收來，神返身氣自回。

    如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎。」

    這些字，即便王庸對所謂修行沒有太多研究，也差不多可以倒背如流。

    只是，王庸很快發現了詭異的一點。

    這首《大道歌》的字，被一道道怪的筆畫串聯在一起，像是一根根鎖鏈，將整首詩歌給鎖住了一般。

    「什麼意思？」王庸不由好起來。

    繼續翻看第二頁，映入眼帘的卻是一句句白話。

    「修行，皆在『性命』二字之。不懂這兩字，便勘不破修行真諦。觀如今存世的修行法門，莫不是裝神弄鬼、陰陽怪氣，最終性不性，命不命，兩手空空。這種修行可以稱之為神鬼之道，但是絕不是人類修行之道。

    何為人類修行之道？是要性命雙修。性是人體內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神皆可稱為性。命指人外在的道，身體、生命、能量、命運、物質等等，全都是命的顯化。陳攖寧講：性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機，用燈作喻，是燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈不能發光；徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。

    此說，吾亦認同。」

    王庸看到陳攖寧三個字，眉毛挑了挑。

    這書的作者竟然認識陳攖寧，顯然年代不可能久遠。因為陳攖寧是出生於民國期間的近現代道教領袖人物，仙學創始人，有

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