&叔問你，你知不知道你們那的趕屍術？」

    &說的是我們那的湘西趕屍嗎？」潘娟眼眸閃動，忽閃忽閃的很是好看。

    &張如鐵應了一聲，很是期待。

    &個，我聽我爺爺他們那一代人講過，不過好像都失傳很多年了，以前那些做趕屍的道士師傅，也差不多都百年歸世了吧！」

    在潘娟的映像里，現在唯一還剩下的趕屍印記，就只有蓋在農村邊上的村公所，那個地方，多多少少還有一點痕跡，其他都沒有了。

    &實吧！我聽我爺爺他們講，趕屍術，其實是在舊社會交通不發達的時候，有客死異鄉的商客在我們那一代，他們的家屬就會找我們當地的趕屍師傅幫忙趕屍。現在我們鎮子邊上，就還有一座規模宏大的趕屍客棧。不過，那都是後來翻修重建的，是用來旅遊紀念的，根本做不得數的。」

    潘娟正說的起勁，突然感到有點不對勁，「怎麼突然想問這個問題？」

    &是這樣的。」張如鐵指了指一旁的兩尊金獅子道：「這金獅子一個得有五六百斤，咱們是不可能抬得動的，我堂叔的意思是，能不能用趕屍術，把這金獅子給搬出去。」

    &呵，呵呵！」聽到這裏，潘娟呵呵聲笑了起來。「這個，這個不太可能吧！我聽是聽我爺爺他們那一輩人說過，不過都是皮毛，再說了，他們也是聽別人說的，以訛傳訛，能信嗎？」

    &屍的也是道士，我堂叔也是道士，你只要把你聽過的趕屍術跟我們一說，說不定，我叔叔還真就能把這獅子搬走呢！」

    真是酒壯英雄膽，財壯窮人心，張如鐵這會兒也是管不了這麼多了，萬一潘娟真能說出趕屍術的一二三來，到時候，只要把出去的路搞明白了，念它幾道咒語，搬動它兩尊金獅子，那不跟玩的一樣？

    &吧，我就把我聽到的，都跟你們說說，不過，要是行不通的話，可不能怨我啊！」潘娟一臉嗔怒道。

    &能啊，娟子，我跟你老爸這麼好的交情，加上你跟如鐵這處着朋友，我怎麼能怪你呢！」

    張義滿在一旁其實一直聽着，剛剛只不過不搭話，而是跟蘭心兩人對瞄了兩眼而已，而這下潘娟問道起來，自己肯定是做出回應了。

    &叔！又說人家了，我哪有跟你家侄子處朋友？」潘娟這時立馬把張如鐵拉着她的手給甩到了一別，做出一副兩人不熟的表情來，而張義滿看到後，又是一臉的暗笑。

    &好，你叔叔我說錯話了，你沒跟咱們家大鬍子處朋友，是他一廂情願的。」一邊說着，張義滿又看向來張如鐵，「我說侄子啊，你別沒事老往娟子這邊靠啊，人家臉皮薄。」

    &知道了！」張如鐵聳聳肩，潘娟則是把頭埋了下去。

    尷尬的勁頭過去之後，潘娟捋了捋額前的劉海，開始風輕雲淡地說起他所知道的湘西趕屍術來：

    趕屍的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。

    於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈後，原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的「符節」後面規規矩矩向南走。這便是趕屍的最早版本。

    清代中期，趕屍技術出現，是把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要「趕」的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密佈，船隻往往沉沒。古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，「趕屍」這個職業於是就產生了。

    傳言抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋檐下，在門框上還貼着一張紙條，上面寫着「代辦運屍還湘」。

    隨着民智漸開，炸藥的廣泛使用排除了礁石，出現了現代公路和汽車，不信邪的汽船也開始搭載屍體。人們的鄉土觀念也淡化，入川的移民不再要求把屍體運回老家，趕屍這一行當也就沒有了其存在的意義。

    其實在往上，清朝有「秋決」的慣例，各州府縣衙門每年秋分時節都會奉刑部的批文處決死牢中的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少，並且可以保證中途不腐不臭，因為被抬之屍一天以後就可能腐爛。

    趕屍其實是這樣的，一般在秋決臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（慣例是各着青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，老司和助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

    一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，再由青衣老司將辰砂（最好的硃砂）置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，然後用五色布條綁緊。相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

    之後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其魂魄留在死者體內。

    最後，還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給死者戴上粽葉斗笠（封面而戴）。諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲「起！」客籍死屍便會應聲站起……

    趕屍的人是一個身穿道袍的法師。這些披着黑色屍布的屍體前，有一個活人，當地人叫做「趕屍匠」。無論屍體數量有多少，都由他一人趕。不管什麼天氣，都要穿着一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏着一包符。

    法師不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一面敲打着手中的小陰鑼，一面領着這群屍體往前走的，手中搖着一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓

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