正當順王這邊沾沾自喜的時候，輿論卻突然間炸了。

    《談古論今》已經是時下最具影響力的讀物，更是被很多的讀書人視為神作，每一期的文章都能引領一場激烈的思潮。

    在翰林院學士徐渭的執筆下，本期拋出了一篇名為《帝王皆賊》的文章。

    青藤居於內，夜飲酒，己西向坐，妻東向坐，女安北向坐，妾坐於西北隅，執壺以酌，相與笑語。

    青藤食魚而甘，問其妾曰：「是所市來者，必生魚也？」

    妾對曰：「非也，是魚死未久，即市以來，又天寒，是以味鮮若此。」於是飲酒樂甚。忽焉拊幾而嘆。

    青藤曰：「自秦以來，凡為帝王者皆賊也。」妻笑曰：「何以謂之賊也？」曰：「今也有負數匹布，或擔數斗粟而行於塗者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？」曰：「是賊矣。」

    青藤曰：「殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？三代以後，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；使我而事光武帝，當其屠一城之始，必痛哭而去之矣。吾不忍為之臣也。」

    妻曰：「當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？」青藤曰：「定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰，不得不殺。有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺為？若過里而墟其里，過市而竄其市，入城而屠其城，此何為者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；偏將殺人，非偏將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。殺人者眾手，實天子為之大手。天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十五六。暴骨未收，哭聲未絕。目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高宮室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上帝使我治殺人之獄，我則有以處之矣。匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重於匹夫？」

    單是這篇文章的標題《帝王皆賊》可謂是大逆不道，但細細品味這篇文章，卻發現其中有諸多發人深省的論點。

    文章從徐渭吃魚談起，引用「殺一人而取其布粟者為賊」的論點，而後列舉「凡帝王皆殺天下人而盡取其布粟」的行徑，進而得出結論「凡為帝王者皆賊也」。

    當然，這篇文章還有深層次的仁愛精神，但跟着如此大逆不道的論點相比，卻是已經不值一提了。

    自往今來，大家都認為皇帝是上蒼之子，是至高無上的存在。但到了徐渭的筆下，毅然變成了「凡為帝王者皆賊也」。

    「皇上是賊？」

    「這也太猛了吧！」

    「徐學士難道說錯了？歷代的開國皇帝實質就是賊！」

    面對着如此匪夷所思的論點，雖然很多讀書人都被震驚了一番，但而後亦是紛紛認同了這個觀點。

    從秦統一六國開始，這個天下幾經易主，而每一位開國皇帝都是賊，哪怕大明的開國皇帝朱元璋亦不例外。

    其實徐渭如此藐視皇權並非孤例，隨着大明印刷成本的下降，特別現在十幾萬兩一副的銅質印刷板早已經爛大街，致使各類出版物是層出不窮。

    像時下最為流行的西遊記，上面便已經有白字文「皇帝輪流做，來年到我家」，民眾的思想早已經得到了解放。

    大家的心裏其實早已經清楚，皇帝並非真的上蒼之子，卻是不過投得一個好胎，從而坐上了皇位。

    一心痴迷修道的嘉靖和貪財好色的隆慶都是投得好胎，這兩位君主壓根沒有什麼治國才能，其實都是貪圖享樂之徒罷了。

    「皇帝本就是一常人耳！」

    「王侯將相寧有種乎，皇上亦不過是生在帝王家！」

    「今天下能夠大治，跟天家並無關係，幸得林相爺矣！」

    「若是大明真要換皇帝，我以為不能再奉行以前那一套，當進行革新！」

    在看到《帝王皆賊》的文章後，大家亦是不再忌諱於皇帝的話題，卻是紛紛發表自己的看法，已然是將皇上當作常人來看待。

    最為重要的是，有人已經結合着百歷過世的傳聞，已然開始思考着皇帝這個角色，甚至考慮皇帝存在的意義。

    隨着這篇文章的持續發酵，仿佛是扯掉了皇帝的那塊神秘面紗般，亦是將皇帝拉下了神壇，意識到皇上實質是一個凡人。

    大家其實早已經心知肚明，只是能夠在公開場所展開討論，這種情況倒是首次出現，反倒激發了大家的討論熱情。

    有好事之人黃宗羲似乎嫌事情鬧得不夠大，更是拋出了一個石破天驚的論點。

    凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：「我固為子孫創業也。」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：「此我產業之花息也。」然則，為天下之大害者，君而已矣。

    如果說徐渭僅僅是將開國皇帝的惡行宣之於眾，那麼黃宗羲更是扯下了皇帝的遮羞布，本質就是為了一人一家而禍及天下萬民。

    正當順王朱翊鈞在山西網羅三教九流之時，皇帝的角色卻已經被推下了神壇，天下百姓亦是開始審視一直被神化的皇帝，甚至開始思考百歷死的皇位該由誰繼承。

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